デジタルストーキングへの挑戦 親密な暴力、政治的暴力、文化的暴力の認識
英語版からの機械翻訳です。
イラスト：サビーン・ヤミーン（GenderIT.orgより
デジタルストーキングへの挑戦 親密な暴力、政治的暴力、文化的暴力の認識
2025年7月17日
カレン・ベルガラ・サンチェス
著者について
カレン・ベルガラ・サンチェス（彼女／彼女）は、ジェンダー研究とラテンアメリカ文化の修士号を持つジャーナリスト。テクノロジー、政治、セクシュアリティの接点を探求している。チリ南部を拠点とし、暴力防止のための調査や教育を行う分散型フェミニスト・スペースであるNGOアマランタの政策提言活動責任者
私たちの多くにとって、デジタル空間は自由の代名詞ではない。管理し、嫌がらせをし、家父長制の暴力が新しいコードだが従来と同じ規律の論理で再生産される領域なのだ。サイバーストーキングは、家父長制的な観点のもとで、個人の行動だけでなく、私たちの身体、声、感情を封じ込めようとする政治的実践を伴うものとして続いている。
私はこれまで、さまざまな観点からストーカー行為に取り組んできた。学問として研究し、コミュニティーの場で議論し、深く尊敬する同僚が影響を受けるのを見てきた。私はストーカー行為が私たちの身体に刻み込まれることを知っており、ストーカー行為が単に個人的な経験ではなく、名前をつけ、考え、集団で向き合うべき暴力の一形態であることを確信している。
そしてこの経験は、「権力の物語&デジタルストーカーの仮面を剥ぐ」シリーズにインスピレーションを与え、これらの問題を記録し、アーカイブする試みとなった。私たちは、ストーカー行為を助長する状況、実践、テクノロジーについて話し合う安全な場を提供し、また、癒しについての戦略やビジョンを共有することを目指し、100もの提案があったな中で9つだけを選ばなければならなかった。
監視下の私生活
日々、ますます繊細で洗練されたテクノロジーが、「ロマンチックな愛」の名の下に、私たちを説得し、身近な人を監視しようとしている。私たちはソーシャルメディアを使用して、パートナー[1]を密かに追跡したり、私生活の詳細にアクセスしたりするチュートリアルが驚くほどの速さで広まっている。この現象は、世界のさまざまな地域で反動的で反民主的な言説が正当化されつつあることに対応して、ピンクウォッシングやレインボーウォッシングや擬似的な包括的ポリシー[2]を放棄した大手ハイテク企業に見られる一般的に保守的な影響力と直接結びついている。
今日、アルゴリズムは私たちに保守的な美的感覚を浴びせかけ（私たちは色を失い、今やすべてがニュートラルかベージュになってしまったようだ）、人妻ブーム、[3]、嫉妬と管理することを正当化するコンテンツを何時間も流し、支配のメカニズムとしてストーキングが常態化する空間を作り出している。事実、インターネットに住む私たちは、私たちの個人的な嗜好、知識、友人関係、アイデンティティ、身の回りのものを入れたスーツケースを持ち歩くという社会的構造の一部となり、その情報やリンクは、他の人物や組織、運動によって、あるいは私たちが愛する誰かによってさえ妨害されたり、私たちに不利に使用されたり操られたりする可能性がある[4]。
このシリーズでは、グローバル・マジョリティのライターたちが、サイバーストーキングがオンラインとオフラインの相互作用の経験の様々な側面をどのように定義し、規定するかをめぐり、様々な疑問を探求し、重要な点を提起している。
その中で、加害者が私たちの内輪の人間である場合、サイバーストーカーをどのように見分けるかという疑問が出てくる。ソフィア・セリは、この疑問について、Rememorar（再記憶）シリーズの短編小説の中で考察している。この物語の中で、彼女は重大な疑問を投げかけている。つまり、もし私たちが幼い頃から組織的に私たちを傷つけるような文化の中で育てられたとしたら、やがてその危険性に気づくことができるだろうか？と。
私たちは第1回で、デジタル・ジェンダーに基づく暴力に対抗するために活動している集団FEMBLOCは、親密な関係やその他の感情的な結びつきにおけるデジタル暴力の影響について広範な調査を行った。フェミニスト・ヘルプラインや支援センターでの集合的なトレーニング・プロセスでの活動を通じて、彼らは、主にデジタル空間における女性とLGBTQIANB+の人々をターゲットとした、こうした攻撃が取るさまざまな形態をマッピングした。彼らの第Ⅰ条Desconectar de tu ex（元彼との関係を断つ）は、こうした経験を体系化し、ストーカー行為がいかに日常生活に浸透し、管理する力学と暴力を強化しているかを示している。
しかし、ストーカー行為の主流化は、構造的なレベルでも作用している。テクノロジーは個人的な愛着において管理することを強化するだけでなく、しばしばジェンダーの視点なしに設計され、それが私たちの生活に影響を与えている。南アフリカでは、ジャーナリストのウィニレ・シンバが”かわいいね”という論文の中で、スーパーマーケットのレジの一部がレジ係の個人データをレシートに印刷し、特定の人々がその情報を使ってオンラインで嫌がらせやストーカー行為をしている様子を描写している。
政治的規律の道具としてのストーキング
ストーカー行為の私的な側面は、私たちは人間関係を形成し、信頼を築く方法と交差するかもしれない。しかし、ストーカーが政府である場合はどうなるのだろうか？インドネシアでは、ジュリアナ・ハーシアンティが「サイバートループとデジタルストーカーの台頭」という論文の中で述べているように、組織化された集団が選挙中に活動家、市民団体、政治的抗議に参加した女性に嫌がらせをするために行動した。
ジンバブエでも似たようなことが起きており、Nyasha Bhoboが文書でVarakashiという、主に嫌がらせ、性的描写、公衆への暴露のキャンペーンを通じて女性を迫害するデジタル集団の活動を紹介している。このような暴力は、移住した人々にも及んでいる。カナダなどのディアスポラに住む何人かの女性は、この種の攻撃をどのように告発し、名付け、被害者にどのようなオリエンテーションを提供すべきかを理解していない当局に対処しながら、このような行為者につきまとわれ続けている。
非規範的なアイデンティティを体現する人々にとって、オンライン生活は可視化、レジスタンス、セルフケアの間の絶え間ない交渉を伴う。インドでは、Under digital siege: How marginalized genders survive online stalking in India という論文の中で、Anjani ChadhaとNiv documentedが、特に社会から疎外されたジェンダーに対する検閲の手段として、サイバーストーキングがどのように機能しているかを、映像や文章で記録している。政治的な意見を表明した若者に対する嫌がらせからトランスフォビック・ハラスメントに至るまで、デジタル空間は、社会レベルですでに存在しているヒエラルキーや暴力の形態を増大させている。このような状況において、デジタルの存在を維持し、コミュニティを構築すること、それ自体が勇気ある行為なのだ。
反権利団体は世界中で協調して行動している。論文、Cuando los oprimidos usan las herramientas del amo para oprimir (抑圧される者が主人の道具を使って抑圧するとき)は、特定の脱移民団体が、チリにおけるトランス・コミュニティの信用を失墜させるために、極右団体とどのように提携したかを探る。攻撃は絶え間なく続いている。オンラインで自分の存在について語ろうと決めた人は誰でも、オンラインでも対面でも、チラシやビラ、直接本人を特定する報じられていることを通して、嫌がらせのキャンペーンの標的にされる。デジタル・プラットフォームは、このような攻撃の継続を許している。自動通報システムは、このような特定の形態の暴力を特定できず、LGBTQIANB+の生活そのものを否定するヘイトスピーチの流通を促進している。
エモーショナル・ブランディングによる危害
2023年、市民権協会（Asociación por los Derechos Civiles (ADC)）のフェローシップのおかげで、私は報告書Political, sexual, and digital violence in Chile を出版し、近年の進歩的なシスやトランス女性が受けたサイバー攻撃を記録した。これらの暴力行為の多くは、TinderやBumbleのようなプラットフォームで始まり、進歩的な味方を装った攻撃者たちが彼女たちとバーチャルな接触を保ち、その後、彼女たちを公に暴露し、フォロワーを扇動して物理的にもバーチャルにも嫌がらせをした。
すべての被害者に共通しているのは、ソーシャルメディア上で中絶や政治的平等を支持する発言を公にしていることだ。彼らの目的は、彼らの身体やアイデンティティに模範的な罰を書き込むことであり、それを見たコミュニティ全体に対する警告として機能する。
このような女性化された身体を教え懲らしめる論理は、アルゼンチンの理論家リタ・セガトが提示した批評と一致する。セガトは、フェミサイドをはじめとする女性や非正規の身体に対する暴力を表現的暴力の一形態として理解しており、その目的は単に排除することではなく、ある意思によって別の身体を完全に管理することにあるからだ。彼女の言葉を借りれば、性的暴力に最も近い攻撃は身体的または心理的拷問である： 「相手の意志を掌中に収めることを表現することが、表現的暴力の目的であり、終着点である」[5]。
デジタル空間で起こることが私たちの身体に痕跡を残すことを理解することは、ecnoafecciones,[6]として知られるコンセプトの一部であり、ジェス・チアッチとパオラ・リカウルト（2024年）によって提唱されたものである。したがって、デジタル攻撃は物理的なレベルでも感じられる。NGOアマランタでは、報告書Chile y la violencia de género en internet: experiencias de personas cis, trans y personas no binaries（Chile and online gender violence: experiences of cis, trans, and non-binary persons）を通して、私たちはオンライン・ハラスメントや暴力に関連する複数の身体的障害を特定した： 頭痛、めまい、胃痛、歯ぎしり、その他の症状は、これらの体験の物質的な性質を確認するものであり、その影響は恐怖、羞恥心、常に監視されているという感覚に残る。
支援ネットワークがなければ、サイバーストーカーに遭うことは、姿を消したり、解散したりすることを意味するかもしれない。台湾のコメディアン、ヴィッキー・ワンは本稿私はレシートを保管しているの中で、このことを振り返っている。オンライン暴力を経験した後、公の場から身を引いてしまう女性たちのことを誰が考えているのか、また、社会が彼女たちに安全な場所や経験を分かち合う機会を与えないことで、彼女たちの活動停止をどのように助長しているのかを自問している。
癒しへの道
だからこそ、自分を守るための戦略だけでなく、私たちを支え、オンライン空間に住み続けることを可能にする癒しのための実践方法を語ることが急務なのだ。愛情を表現した相手にストーカーされ、残された感情をどう扱えばいいのか。路上でもオンラインでも、公の生活を営む人間に戻ることは可能なのだろうか？
ストーカー行為の後に人生はあるのか （ストーカー行為の後に人生はあるのか）の中で、https://amigashacker.club/のコンスタンツァ・フィゲロアは、ストーカー行為の後にオンライン空間（そして人生）を取り戻すための一連の戦略を提案している。遊び心のあるエクササイズを通して、彼女は私たちの弱さを確認し、私たちの傷を優しく扱うよう促す道を描いている。優しさと思いやりのある場所から自分自身を立て直すためのロードマップを提供している。
私たちはこのような攻撃に一人で立ち向かうことはできません。このような暴力が繰り返されないよう、私たちはストーカーたちに、彼らの行動を見守り、記録し、共有していることを伝えたいのです。私たちは日々、ネットワークを構築し、国境を越えた同盟を結び、どの地域にもトランスフェミニズムの記憶を構築しようとする人がいることを知っている。テクノロジーは中立ではない。だからこそ私たちは、状況やジェンダーに敏感な批評からテクノロジーを分析しているのだ。私たちは再び沈黙することなく、必要な限り何度でも共に立ち上がろう。ここまでお越しいただき、ありがとうございました！
脚注
[1] この論説を書いているとき、友人から、その日最もシェアされたバイラル・インスタグラムの投稿は、GPSデバイスを購入し、パートナーのハンドバッグに縫い付けて、相手の居場所を常に把握する方法を紹介する動画だった、と恐る恐る聞かされた。ビデオには、世界中どこでも送料無料で製品を購入できる割引コードが含まれていた。
[2] Knibbs, K. (2025, January 7). Metaは今、ゲイやトランスの人々を「精神病」だとユーザーに言わせる。Wired. https://www.wired.com/story/meta-immigration-gender-policies-change/.
[3] Sykes, S., & Hopner, V. (2023, July 7). 主婦たち： 右翼イデオロギーを商品化する主婦たち. GNET. https://gnet-research.org/2023/07/07/tradwives-the-housewives-commodify… ；
[4] Stalking Campaign 2024 – Take Back The Tech, https://www.takebackthetech.net/index.php/tags/stalking-campaign-2024
[5] シウダー・フアレスで殺害された女性たちの遺体に書かれた文字。領土、主権、第二国家犯罪. リタ・セガト。Editorial Tinta Limon.
[6] Inhabiting technoaffections. (2024) Jess Ciacci and Paola Ricaurte.
出典：https://genderit.org/index.php/editorial/challenging-digital-stalking-r…