鶴見俊輔「ひとつのはじまり」より

……四月【1965年】はじめに本郷学士会館で相談会をひらき、五年前の安保反対運動の時よりも若い世代から指導者を求めようということに意見が一致した。というのは、みな相当にくたびれていて、自分たちよりも若い人から指導されたいという希望をもっていたからだ。この気分は、その後のべ平連運動の流れにつづいてゆく。
　そこで、小田実にたのんでみて、彼が承知したら呼びかけ人になってもらい、さらに若い人への輪をひろげようということになった。
　私から小田実に電話をかけ、（彼ほ大阪にいた）、彼がやる気があると即座にこたえたので、新橋駅近くのパーラーで小田、高畠【通敏】、私の三人があって、よびかけ、デモの日どりなどのうちあわせをした。あとでチラシに印刷された運動のプログラムを小田はその時すでに書いてきていたと思う。「ベトナムに平和を、市民文化団体連合」と会の正式の名はきまり、略称「べ平連」は高畠の名づけたものである。
　この動きがはじまるかはじまらないかというころに、京大人文科学研究所の樋口謹一から東京の私あてに電話がかかり、京都でもべ平連をつくりたいと言ってくる。（この当時ほまだべ平連事務所はなかった。）どこでもつくりたい人がつくって、べ平連と自分たちをなづければべ平連なので、どうぞ自由につくってくださいと返事をしたと思うが、数日後に山田慶児

が走りまわって京都べ平連ができた。できたあとのチラシを見ると、京都では、「ベトナムに平和を――市民連合」となっている。名前が東京とちがっている。それは、山田たちが、賛成する個人のあつまりとして京都べ平連をつくったことによるものだ。正式名称ほちがい略称だけ同じの運動を一緒につづけているうちに、一年後に東京のべ平連（というよりも、赤坂に事務所をもつべ平連）が「団体」という名を落して、「ベトナムに平和を――市民連合」という京都と同じ名称にかわった。組織原則として、団体参加の原則が後景にしりぞき、個人参加の原則が前景にあらわれてきた実状を認めたのである。
　小田実への電話、樋口謹一からの電話のことをここに書いたのは、一九六五年三月から四月にかけて、電話をかけるとすぐそこで話がきまるほどに、米国のヴェトナム爆撃に対する反対の気運が熟していたということの例をあげたかったからだ。枯葉のこぼれている原に一本のマッチをするように、「べ平連」をつくろうという電話はすぐさまに行動となってあらわれた。人の家を訪問して数時間にわたって出馬をたのむというようなことは、私の見聞したかぎり、一九六五年の三月、四月には一度もなかった。そのことが当時の社会心理の特長であり、逆に言えば、そういう電話が、高畠−鶴見−小田というルートでかからなかったとしても、北ヴェトナム爆撃反対の民衆運動はおこっただろうと思う。……
　『資料・「ベ平連」運動』上巻（河出書房新社　1974年）p.XI